原创/琴鹤堂国学
玉照定真经三家注疏证
郭璞 撰著
张颙、徐子平、徐大升 注解
赵月舜 疏证
序言
《玉照定真经》是现存最早的完整八字命理学著作，堪称八字命理学的开山之作，被明代的《永乐大典》和清代的《四库全书》所收录，有极高的学术价值和历史地位。《四库全书》提要认为此书“所言吉凶应验，切近中理，亦有多可采”。相对于后来的子平格局法命理学著作,《玉照定真经》所述的论命方法更为古朴简洁。
《玉照定真经》一卷，旧本题作晋郭璞撰、张颙注。但《晋书·郭璞传》不言有此书，《隋志》、《唐志》、《宋志》以下诸家书目皆不着录。《四库提要》云：“盖晚出依托之本，张颙亦不知何许人。堪验书中，多涉及江南方言，疑书与注文，均出于张颙一人之手，而假名于璞以行，术家影附，往往如此，不足辩也。”故恐非郭璞之书，极可能是原注张颙依托郭璞之名而为此书。
张颙，据青州民间学者李守力先生考证为宋仁宗、神宗年间，湖南桃源人。可备一说。
张颙注解为纳音禄命法，以言吉凶应验，易理颇有阐发。原书久佚，修订四库时由《永乐大典》中录出，今有《四库全书》本存世。
《玉照定真经》，据上海庄圆先生称另有徐大升注解版，为民间抄本，只可惜笔者未曾见过，深以为憾。
徐子平注解版，名曰《玉照神应真经》，目前有两个版本：一为《古今图书集成》版，二为《星学纲目正传》版。
四种不同版本，开篇结尾各有不同，正文多有出入，注解更是多样。以注解易理论，当以张颙注解纳音禄命法最古。以文字论，当以张颙注解最全。故以四库本为底本，参考其他三个版本乃为疏证。错讹之处再所难免，如蒙海内方家进而教之，更幸甚矣。
或问曰：先生莫非要推崇学术复古？
答曰：青山遮不住，毕竟东流去。时代的车轮是滚滚向前的，我从来都不是食古不化之人，只怕优秀的文化无人传承，故不得不疏证也。
莒州赵月舜谨识
四库全书《玉照定真经》提要
臣等谨按：《玉照定真经》一卷（永乐大典本）， 旧本题晋郭璞撰，张颙注。考《晋书》璞传，不言璞有此书。《隋志》、《唐志》、《宋志》以及诸家书目，皆不著录。惟叶盛《荨竹堂书目》载有此书一册，亦不著撰人。盖晚出依托之本，张颙亦不知何许人。勘验书中多涉江南方言，疑书与注文均出自张颙一人之手，而假名于璞以行。术家影附，往往如此，不足辨也。
其书世无传本，仅元、明人星命书偶一引之。今检《永乐大典》所载，首尾备具，犹为完帙。虽文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有《珞琭子》及《李虚中命书》遗意，所言吉凶应验，切近中理，亦多有可采。如论年仪、月仪、六害、三奇、三交、四象之类，尤多所阐发。惟推及外亲女婿，以曲说穿凿，不免牵强附会耳。盖旧本相传，要有所受，究非后来杜撰者所能及。故录而存之，以备星命家之一种焉。
总纂官:臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官:臣陆费墀 乾隆四十六年五月恭校上
木逢金盛，配递儿郎。
【张颙注】：
木为身，四柱金克身者，是也，日时最重。
假令壬子木人，庚戌日，辛巳时者，应耳。
又云：非但木人，凡有克身多者，以此应。
【徐子平注】：
若木人逢金盛旺来剋者，则主儿女配递他乡，而不得力也。
【徐大升注】：
若木人逢金盛旺来克者，则主儿女配递他乡，而不得力，如子女宫有此者，则准。
【赵月舜疏】：
身，指年柱纳音身。
如年柱纳音为木，月日时纳音为金，以日时最重，反克年身者，主儿女配递他乡，而不得力。
金上安仁，门中耗散。
【张颙注】：
卯酉为门户，凡卯上见土为隔，主隔塞，为门户生不遂之门，又多生小儿疮病。
假令春己卯日时，春土死，卯上见土，外同。
酉上见木（为关），主门户不（原文作：小，误）通，终有耗散耳。
假令辛酉日时，又论四时不得气者，重；日得气者，轻也。
【徐子平注】：
卯酉为门户，凡卯酉上见土，为隔间之病也，谓门不通，有耗散耳。
【徐大升注】：
卯酉为门户，凡卯酉上见戊己土，为隔间之病，谓门不通，有耗散焉。
【赵月舜疏】：
金上安仁，又作：金木安土。
金，指的是酉。
仁，指的是木，木主仁也。
门，卯酉为门户。
卯酉为关格。关格，为大六壬关隔锁格的简称。
《大六壬神课金口诀·卷上·关隔锁》云：
酉上见木为关，卯上见土为隔，卯上见金为锁。
日时己卯纳音城墙土，卯上见土为隔，主隔塞，为门户生不遂之门，又多生小儿疮病。
日时辛酉纳音石榴木，酉上见木为关，主门户不通，终有耗散。
又论关隔四时不得气者，重；日得气者，轻也。
假令：春己卯日时。己卯纳音城墙土，卯上见土为隔，春季土气死，尤重。
假令：秋辛酉日时。辛酉纳音石榴木，酉上见木为关，秋季木气死，尤重。
详见《玉照定真经》“门中有土上全，而腰脚须沉”、“辰卯相加，必有刑狱腰脚”、“当生有虎，怕入山岩，虎狼之伤，岁刑足病”条疏证。
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